Artikel Tugas Filsafat

Yuli Nirwanasari (14080314002)

Tema : Disaat ketidakbenaran menjadi kebenaran, seringkali kebenaran menjadi rumit.

          Disaat ketidakbenaran menjadi kebenaran, seringkali kebenaran menjadi rumit. Disini saya mengambil ketidakbenaran yang menjadi suatu kebiasaan adalah standing party, dimana kemunculannya dari budaya barat mempengaruhi budaya yang ada di Indonesia, dari sisi adat maupun kebiasaan yang telah ada sejak jaman nenek moyang. Banyak pendapat dari berbagai kalangan mengenai standing party ini.

          Standing party adalah suatu pesta atau acara yang terdapat berbagai hidangan yang disajikan, baik makanan maupun minuman, akan tetapi para tamu menikmatinya dengan cara berdiri. Konsep standing party seringkali ditemui, mulai dari pesta selamatan, pesta pernikahan, pesta khitanan, pesta 7 bulanan bahkan sampai acara resmi kampus dan perusahaan, hal ini mencerminkan bahwa skonsep standing party disukai karena pihak penyelenggara pesta bisa menghemat biaya sewa kursi, selain biaya kursi standing party juga mampu memaksimalkan ruangan yang ada dengan konsep yang telah disusun. Untuk saat ini dengan berkembangnya penggunaan standing party lebih terlihat sebagai  “kekinian” atau trend dibanding konsep pesta lainnya. Trend standing party seolah-olah menunjukan derajat atau kelas tertentu bagi sohibul hajat (tuan rumah) yang mengadakannya. Selama acara berlangsung, misalnya walimahtul ursy (pesta pernikahan), para tamu terus berdiri hingga waktu santapan tiba, sehingga makan dan minum tetap dilakukan dengan cara berdiri, tanpa duduk. Apabila tamu-tamu yang hadir adalah orang yang berumur sudah tua tentu sangat menyiksa dengan keadaan kesehatannya. Konsep pesta ini memang diatur tanpa kursi, kalaupun ada itu jumlahnya hanya sedikit sekali.

 Para siswa program Korea sedang Standing Party ala Areka Center Jakarta (Breaking Time)

PT Bismania menghadiri undangan pernikahan salah satu karyawannya dengan konsep standing party. 

Suasana akhir acara "BERSEPEDA DAMAI & JAKARNAVAL 2009", menikmati maka ala standing Party dengan daun pisang. 

       Mengenai “standing party”, ustadz Mugiyono,S.Ag,M.Hum, Koordinator Sekretariat Pusat Universitas Islam Negeri Raden Fatah (UIN RF) Palembang, mengutarakan pandangannya saat menghadiri acara di salah satu perusahaan besar yang ada di kota Palembang. Menurut beliau, penyelanggara acara dengan sengaja membuat konsep acara standing party selama acara berlangsung kurang efisien dan meyalahi aturan yang ada didalam syariat islam. ”Konsep pesta standing party ini berawal dari Eropa, yang notabenenya mereka yang menganut ajaran non muslim. Sebab, makan dan minum berdiri dalam ajaran non muslim diperbolehkan. Islam agama yang sempurna telah mengajarkan semua tata cara yang baik dalam kehidupan, salah satunya adab makan dan minum,” tutur ustadz Mugiyono. Ustadz Mugiyono dengan tegas menyatakan, makan dan minum sambil berdiri hukumnya makruh, artinya tidak disukai dalam Islam. Sebaiknya, pesta berdiri dihindari umat Islam.  Makan minum berdiri diperbolehkan hanya dalam kondisi tertentu, yakni kalau tidak memungkinkan duduk atau tidak ada tempat duduk atau tidak bisa duduk. Penghukuman makruh terhadap makan dan minum sambil berdiri ini dikarenakan ada larangan dari Rasulullah Saw, namun di sisi lain Rasulullah Saw dan para sahabat pernah melakukannya. Hal ini dilakukan Rasulullah dan sebagaian sahabat karena memang tidak memungkinkan untuk duduk. (Senin, 2 Februari 2015)

          Terkait dengan standing party terjadi silang pendapat antara ulama di islam. Ada yang melarang, ada yang membolehkan. Beberapa hadits Nabi SAW menunjukkan terhadap larangan makan dan minum sambil berdiri.
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda :

عن أنس وقتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ” أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً
قال قتادة : فقلنا فالأكل ؟ فقال : ذاك أشر و أخبث

Dari Anas dan Qatadah radhiallaahu ‘anhuma, dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam: “Sesungguhnya beliau melarang seseorang minum sambil berdiri”. Qotadah berkata:”Bagaimana dengan makan?” beliau menjawab: “Itu kebih buruk lagi”.
(HR. Muslim dan Turmidzi)

لا يشربن أحدكم قائما ، فمن نسي فليستقئ

“Jangan kalian minum sambil berdiri! Apabila kalian lupa, maka hendaknya ia muntahkan !” (HR. Muslim)

          Disamping hadits-hadits yang melarang makan dan minum sambil berdiri, terdapat juga hadits-hadits yang membolehkan makan dan minum sambil berdiri. Dari Ibnu Abbas beliau mengatakan, “Aku memberikan air zam-zam kepada Rasulullah SAW. Maka beliau lantas minum dalam keadaan berdiri.”(HR. Bukhari dan Muslim). Dari An-Nazal, beliau menceritakan bahwa Ali RA mendatangi pintu ar-Raghbah lalu minum sambil berdiri. Setelah itu beliau mengatakan, “Sesungguhnya banyak orang tidak suka minum sambil berdiri, padahal aku melihat Rasulullah SAW pernah melakukan sebagaimana yang baru saja aku lihat.”(HR. Bukhari). Dari Ibnu Umar RA berkata, “Dahulu kami makan di zaman Rasulullah SAW sambil berjalan, juga kami minum sambil berdiri”. (HR. At-Tirmizi). Dari Ibnu Abbas RA berkata, “Nabi SAW minum air zamzam dalam keadaan berdiri”. (HR At-Tirmizi).

         Ust. Ahmad Sarwat, Lc, MA dalam bukunya Halal atau Haram merinci pendapat ulama empat madzhab berkaitan dengan makan dan minum sambil berdiri sebagai berikut:

1. Mazhab Al-Hanafiyah

 Menurut pandangan mazhab ini, makan dan minum sambil berdiri hukumnya adalah karahah tanzih. Maksudnya dibenci atau tidak disukai. Namun mazhab ini mengecualikannya dengan mengatakan bahwa dibolehkan minum air zamzam atau air bekas wudhu sambil berdiri. Pendapat mazhab ini bisa kita lihat dalam Ibnu Abidin jilid 1   halaman 387.

2. Mazhab Al-Malikiyah

Dalam pandangan mazhab ini, hukum makan dan minum sambil berdiri dibolehkan, tidak ada larangan. Jadi siapa pun boleh untuk makan atau minum sambil berdiri. Terdapat di kitab-kitab seperti Al-Fawakih Ad-Dawani jilid 2 halaman 417 dan Al-Qawanin Al-Fiqhiyah halaman 288

3.  Mazhab As-Syafi’iyah

Mazhab yang mengatakan bahwa minum sambil berdiri adalah khilaful aula(menyalahi keutamaan). Jadi bukan berarti haram hukumnya secara keseluruhan. Dapat dilihat pada kitab Asy-Syafi’iyah, kitab Raudhatuttalibin jilid 7 halaman 340 dan kitab lainnya seperti Mughni Al-Muhtaj jilid 1 halaman 250.

4.  Mazhab Al-Hanabilah

Mazhab ini cenderung tidak mengatakan ada karahah (kebencian) untuk minum dan makan sambil berdiri. Namun dalam riwayat yang lain malah disebutkan sebaliknya, yaitu mereka mengatakan justru ada karahah(kebencian). Dilihat di Kitab Kasysyaf Al-Qinna‘ jilid 5 halaman 177 dan juga kitab Al-Adab Asy-Syar’iyah jilid 3 halaman 175-176.

          Terkait dengan keempat madzhab di atas, maka madzhab Al-Malikiyah saja yang membolehkan makan dan minum sambil berdiri. Sementara ketiga lainnya lebih cenderung sesuatu yang patut dihindari karena dibenci dan menyalahi keutamaan. Jadi dapat ditarik kesimpulan bahwa makan dan minum sambil berdiri merupakan sesuatu yang menyelisihi adab Islami. Walaupun tidak sampai pada status haram, namun dibenci dan tidak disukai. Shaleh Ahmad Asy-Syaami dalam buku Berakhlak dan Beradab Mulia, Contoh-contoh dari Rasulullah (2005) menyatakan, ada sebagian ulama yang berpendapat bahwa posisi hadits yang menjelaskan beliau pernah minum sambil berdiri adalah sebagai penjelasan bahwa larangan minum sambil berdiri bukan bermaksud mengharamkan tetapi hanya sebagai petunjuk bahwa hal itu hendaknya ditinggalkan karena yang baik adalah minum sambil duduk. Rasulullah SAW minum sambil berdiri karena memang waktu itu kondisi menuntut beliau melakukan hal tersebut. Waktu itu, ketika beliau datang ke sumur zamzam, banyak orang yang sedang minum, lalu beliau meminta agar diambilkan air zamzam. Lalu mereka menyodorkan satu timba air zamzam kepada beliau, lalu beliau pun langsung meminumnya sambil berdiri. Jadi, beliau melakukan hal tersebut tidak lain hanya karena memang kondisi waktu itu menuntut seperti itu.

Rumah Niang di Waerebo- Sumatra, terlihat warga duduk di lantai bersama-sama, menikmati hidangan saat acara adat mereka "Makan Bajamba Suku Minangkabau"

         Gambar diatas menunjukakkan bahwa duduk menikmati makan atau minuman yang ada lebih nikmat dan memilki manfaat tersendiri. Dr. Abdurrazaq Al-Kailani sebagaimana dikutip Shubhi Sulaiman menyatakan, makan dan minum sambil duduk lebih menyehatkan, aman, enak, dan menjaga kehormatan. Sebab, apa yang dimakan dan diminum sambil duduk akan melewati dinding perut dengan pelan dan lembut. Sedangkan minum sambil berdiri menyebabkan jatuhnya air ke dasar perut dengan keras dan menghantamnya. Jika hal ini terjadi secara berulang-ulang dan dalam waktu yang lama boleh menyebabkan perut menjadi longgar dan lemah. Selanjutnya, perut akan sulit mencerna. Menikmati hidangan saat standing party ternyata membuat hasil dari apa yang dimakan langsung turun menghajar lambung setelah dari kerongkongan. Menimbulkan efek yang bermacam-macam, mulai dari rasa begah atau kenyang yang tidak nyaman, nyeri, sampai gastritis atau yang lebih dikenal dengan ‘maag’. Sembilan puluh lima persen luka pada lambung berada pada tempat-tempat yang biasa berbenturan dengan makanan atau minuman yang masuk. Makan sambil berdiri, akan membuat saluran pencernaan membuka celah bagi gas lambung untuk naik ke esofagus dan membuat kerongkongan iritasi. Berbeda jika kita makan sambil duduk tegak, karena posisi ini lebih bisa memudahkan gaya gravitasi untuk menahan gas lambung tetap pada tempatnya.

            Tidak hanya makan yang menimbulkan berbagai efek untuk perut kita, namun minum sambil berdiri disituasi standing party juga berefek, dimana minum ketika berdiri akan menjatuhkan air secara keras ke usus yang mampu menyebabkan usus melar, yang nantinya akan berujung pada disfungsi pencernaan. Efek yang diimbulkan belum terasa, kemungkinan efek nya akan muncul seiring rasa tubuh menjadi tua. Kekhawatiran yang akan dialami kemungkinan besar adalah tereskalasi menjadi luka usus atau typhus jika diiringi dengan gaya hidup yang tak baik. Kenapa kita harus duduk ketika menikmati hidangan yang ada. Karena, ketika berdiri otot-otot dan syaraf manusia pada umunya akan menegang dan menyebabkan tidak bisa mencerna makanan dan minuman secara rileks. Ketika kebiasaan makan dan minum sambil berdiri, maka akan berdampak besar pada refleksi saraf yang dilakukan oleh reaksi saraf kelana (saraf otak kesepuluh) yang tersebar pada lapisan endotel yang mengelilingi usus. Minum sambil berdiri juga menghalangi penyerapan air secara optimal oleh tubuh. Jika gaya hidupmu sudah tak sehat, tentu ginjal yang dimiliki manusia tidak akan bekerja secara maksimal dan  akan merugi tidak sesuai fungsinya.  Pada keadaan normal, air yang kita minum akan disaring terlebih dahulu oleh ginjal, sebelum diteruskan ke kandung kemih. Saringan ke ginjal akan otomatis membuka ketika duduk, dan tertutup ketika berdiri. Akibatnya, air yang penuh limbah dan tidak disaring akan mengalir ke kandung kemih ketika kita minum sambil berdiri. Ini yang lama-lama bisa menjadi batu ginjal.

           Rahasia Medis Dr. Abdurrazzaq Al-Kailani berkata: “Minum dan makan sambil duduk, lebih sehat, lebih selamat, dan lebih sopan, karena apa yang diminum atau dimakan oleh seseorang akan berjalan pada dinding usus dengan perlahan dan lembut. Adapun minum sambil berdiri, maka ia akan menyebabkan jatuhnya cairan dengan keras ke dasar usus, menabraknya dengan keras, jika hal ini terjadi berulang-ulang dalam waktu lama maka akan menyebabkan melar dan jatuhnya usus, yang kemudian menyebabkan disfungsi pencernaan.  Ketika Rasulullah minum dengan berdiri, maka itu dikarenakan ada sesuatu yang menghalangi beliau untuk duduk, seperti penuh sesaknya manusia pada tempat-tempat suci, hal tersebut bukan merupakan kebiasaan Rasullulah. Begitu pula makan sambil berjalan, sama sekali tidak sehat, tidak sopan, tidak etis dan tidak pernah dikenal dalam Islam dan kaum muslimin.

         Jadi senikmat apapun hidangan yang disajikan lebih baik dinikmati dengan duduk, agar dari diri kita sebagai penikmat juga tidak merugi dengan pencernaanya. Makan dan minum sambil duduk juga merupakan adab dan keutamaan yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW. Karena itu, fenomena standing party merupakan budaya yang bertentangan dengan spirit etika Islami. Penyelenggara pesta sudah sepantasnya, menyediakan tempat duduk bagi semua tamunya. Sehingga para tamu dapat menikmati hidangan yang disediakan sambil duduk santai di tempatnya masing-masing, selain itu tidak merugikan tamu yang datang berkaitan dengan pencernaannya.

Refrensi :

Anonim.2012. "Hikmah Rasulullah SAW Melarang Umatnya Makan dan Minum Sambil " Penerbit : kompasiana. Diakses pada 27 Mei 2015.
http://kesehatan.kompasiana.com/medis/2012/12/11/hikmah-rasulullah-saw-melarang-ummatnya-makan-dan-minum-sambil-berdiri-515187.html

Annang.2013. "Hukum Standing Party dalam " Diakses pada 28Mei 2015.
http://annangws.blogspot.com/2013/01/hukum-standing-party-dalam-islam.html 

Anonim. 2014. "Febomena Standing Party Adab Islami yang Ditinggalkan" Diakses pada 28 Mei 2015. 
https://catatanhikmah.wordpress.com/2014/07/13/fenomena-standing-party-adab-islami-yang-ditinggalkan

Nisa,Wafiyyatun. 2013. "Standing Party Sehatkah ?" . Diakses pada 27 Mei 2015.
http://wafiyyatunnisa.blogspot.com/2013/01/standing-party-sehatkah.html 

Anonim. "Makan Distanding Party " Diakses pada 29 Mei 2015. http://www.rumahfiqih.com/x.php?id=1211509121&=makan-di-standing-party.htm 

Munir, Rinaldi. 2011." Disebiah Pesta Makan Minum Sambil " Diakses pada 01 Juni 2015. https://rinaldimunir.wordpress.com/2011/03/09/di-sebuah-pesta-makan-minum-sambil-berdiri/

long holiday that will never be forgotten, thanks friends

another time may be longer.

when do we go?

Pantai Banyu Anjlok, Pantai 3 Warna, Pantai Bolu-Bolu. Malang - Jawa Timur 

Yuli Nirwanasari, 14080314002 PAP14 A

Soal Filsafat Ilmu dan jawaban :)

1. Contoh perkembangan filsafat ilmu pada zaman modern yang terkenal adalah rekayasa tekonologi berupa cloning. Uraikan pendapatmu mengenai teknologi cloning dilihat dari sudut padang norma, moral dan etika di Indonesia !

    Teknologi dan ilmu pengetahuan dalam berbagai bidang kehidupan manusia berkembang pesat seiring dengan kebutuhan manusia. Salah satunya  dibidang kesehatan dan biologi yang digunakan untuk mendukung kehidupan manusia dan untuk mengambil kontrol dalam teknik biologis, kloning. Kloning merupakan proses pengandaan makhluk hidup dengan cara nucleus transfer dari sel janin yang sudah berdiferensiasi dari sel dewasa atau penggandaan makhluk hidup menjadi banyak dengan memindahkan inti sel tubuh ke dalam induk telur pada tahap sebelum terjadi pemisahan sel – sel bagian tubuh. Proses Kloning dari awal sampai akhir menimbulkan problem yang sangat besar ketika kloning diterapkan pada manusia, walaupun di sisi lain memilki beberapa manfaat.
          Dalam Islam kloning menimbulkan akibat yang fatal apabila hal ini dilakukan terhadap manusia yaitu mulai dari perkawinan, nasab dan pembagian warisan dan tentu hal ini akan keluar dari jalur Islam. Kloning terhadap manusia banyak melahirkan persoalan bagi kehidupan manusia, terutama dari sisi etika dan persoalan keagamaan serta keyakinan, namun di sisi lain adapula beberapa manfaatnya. Kloning terhadap manusia, merupakan suatu kegiatan ilmiah dan juga dapat dikatakan bisa membantu manusia namun dari sekian banyak pertentangan pendapat yang muncul atas persoalan tersebut dapat dipastikan lebih banyak ditekankan pada persoalan yang berhubungan dengan etika, moral, norma dan agama. Dalam kaca mata teologi, proses penciptaan manusia adalah merupakan hak preogratif Allah SWT. Menerapkan kloning terhadap manusia sama artinya mempersilahkan manusia memasuki wilayah kekuasaan Allah SWT.  Allah SWT berfirman :

إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (سورة   الإنسان:2)

Artinya : “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat”(QS. Al-Insaan:2).

      Dilihat dari sudut pandang noma, kloning mendatangkan efek negatif bagi posisi perempuan. Perempuan yang dikenal sebagai sosok pelindung dan pemelihara manusia akan berubah fungsi sebagai objek untuk mengandung janin-janin hasil kloning. Teknologi kloning, yang selalu berkembang hingga saat ini akan selalu membutuhkan rahim surrogate mother sebagai tempat pembelahan sel telur sampai proses melahirkan. Kemajuan teknologi yang pesat ini menjadikan perempuan sebagai objektivasi mesin yang berfungsi untuk mengembangkan janin hasil rekayasa genetika. Dilihat dari aspek akhlaq (moral), secara khusus Islam meyakini bahwa seluruh aktivitas manusia, termasuk penelitian, harus selalu dikaitkan dengan Tuhan karena penelitian dengan tujuan apa pun tanpa dikaitkan dengan Tuhan tentu mempunyai resiko. Bahkan mungkin bisa mendatangkan musibah bagi dunia kemanusiaan. Dalam filsafat ilmu disebutkan bahwa antara ontologi dan epistemologi ilmu tidak boleh bebas nilai. Artinya seluruh ilmu yang dihasilkan harus berorientasi kepada ajaran luhur agama Islam. Oleh karena itu, penerapan kloning terhadap manusia haruslah sesuai dengan tuntunan akhlaq islami sebagaimana yang telah diajarkan oleh Rasulullah SAW.

       Lalu dari sudut etika di Indonesia kloning di haramkan dimana menjadikan manusia sebagai objek percobaan, dan bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan serta harus dicegah sedini mungkin. Karena akan menimbulkan masalah dan madharat yang lebih besar, misalnya masalah pada agama yaitu tidak mengikuti sunah Rasul, karena Rasul menganjurkan untuk menikah dan manusia yang tidak mengikuti sunah rasul berarti tidak termasuk golongan Rasulallah. Berikutnya tidak mungikuti ajaran kedokteran Nabi, karena proses kloning tidak melakukan hubungan seksual dan masalah untuk laki-laki yang tidak memilki istri bisa menimbulkan gangguan mental , bisa menimbulkan kesedihan dan kemuraman..

2. Sebagai mahasiswa Prodi Pendidikan Administrasi Perkantoran Universitas Negeri Surabaya ( UNESA ) , uraikan mengapa kita wajib mengikuti mata kuliah filsafat ilmu ?

        Menurut pendapat saya kenapa kita wajib mengikuti mata kuliah Filsafat Ilmu karena mempelajari mata kuliah ini ada manfaat untuk menjelaskan keberadaan manusia di dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi yang merupakan alat untuk membuat hidup kita menjadi lebih baik. Filsafat ilmu sangat penting bagi seorang mahasiswa prodi Pendidikan Administrasi Perkantoran UNESA, karena menurut saya mampu membiasakan diri bersikap kritis, logis dan rasional serta menumbuhkan rasa toleransi dalam perbedaan pandangan.  Filsafat Ilmu memberikan kita pengetahuan yang lebih banyak dari yang belum diketahui menjadi tahu dari hal yang sederhana menuju pemikiran rasional. Filsafat Ilmu yang saya dapatkan mampu mengajarkan tentang dunia dan bahkan tentang diri kita sendiri.

       Didalam Filsafat Ilmu selain mengetahui pengetahuan kita juga dapat mengetahui tentang Tuhan yang menciptakan kita sebaigai makhluk yang mulia, juga mengetahui tentang kebenaran, tentang kehidupan, dan masih banyak sekali pengetahuan yang bisa kita ambil apa yang sudah saya pelajari. Filsafat Ilmu memiki hubungan erat dengan bidang lain. Misalnya filsafat ilmu dengan seni dan filsafat dengan agama. Prodi Pendidikan Administrasi Perkantoran memiliki hubungan dengan filsafat sebagai seni. Hubungan seni dilihat dari fungsi prodi ini, yaitu fungsinya sebagai mengarsipkan data, mengurus data, menyusun dan merapikan data dengan serapi mungkin. Fungsi tersebut bisa berjalan dengan lancar apabila diimbangi dengan belajar filsafat ilmu. Seni disini tidak bertujuan untuk mencari pengetahuan dan pemahaman sebagai filsafat juga bukan seperti ilmu yang bertujuan mengadakan deskripsi maupun prediksi tetapi seni memiliki tujuan untuk mewujudkan inovasi, kreatifitas yang terus dikembangkan, kesempurnaan dalam bentuk, keindahan yang dilihat oleh orang lain, komunikasi yang baik dengan manusia yang lain dan menciptakan ekspresi dalam dunia administrasi. Dalam penalaran yang dilakukan dikegiatan prodi ini, filsafat ilmu memilki sifat sosialisasi yang didalamnya melakukan interaksi dengan satu sama lain. Interaksi tersebut merupakan jembatan terciptanya seni yang dimaksudkan diatas. Perkembangan ilmiah teoritis dalam filsafat ilmu berkenaan dengan pemikiran filsafat dan membawa perubahan besar dalam hal metode dan proses praktek.

         Manfaat dari mempelajari filsafat ilmu yang saya ikuti dikuliah ini, saya  mendapatkan ketrampilan memikirkan suatu masalah secara mendalam dan kritis, mampu memberanikan diri untuk mengungkapkan pendapat dalam bentuk lisan maupun tulisan secara kritis, mampu menganalisis pandangan para filsuf yang dianggap kurang baik secara teori, menciptkan ide, dan mampu berpikir secara logis dalam menangani masalah-masalah. Filsafat Ilmu mengajak untuk memahami dan mempertanyakan ide-ide tentang kehidupan, nilai-nilai hidup, dan tentang pengalaman kita sebagai manusia. Berbagai konsep dan materi  seperti kebenaran, akal budi, mitos, agama dan keberadaan kita sebagai manusia, juga dibahas dengan kritis, rasional. Filsafat Ilmu tidak memberikan jawaban mutlak yang berlaku sepanjang masa. Tapi filsafat terus berkembang seiring dengan perkembangan kehidupan. 

Refrensi :

Soal no. 1

Anonim. Teknologi Cloning untuk Menciptakan Makhluk Hidup Tanpa Perkawinan. http://biologimediacentre.com/bioteknologi-2-teknologi-cloning-untuk-menciptakan-makhluk-hidup-tanpa-perkawinan/ Diakses 21 Mei 2015 (22.14)

Anonim. 2010. Pengertian Kloning Gen Manusia dan Menurut Agama Islam. http://terbaru2010.com/pengertian-kloning-gen-manusia-dan-menurut-agama-islam.html . diakses pada 22 Mei 2015 (22.10)

Daulay, Saleh. Kloning Manusia dalam Perspektif Etika dan Agama. http://salehdaulay.com/index.php/riset/item/131-kloning-manusia-dalam-perspektif-etika-dan-agama-i. Diakses pada 22 Mei 2015 (22.39)

Soal no.2

Jasmineazraq. 2011. Peran Filsafat Ilmu http://jasmineazraq.blogspot.com/2011/01/peran-filsafat-manusia-dan-filsafat.html Diakses pada 21 Mei 2015 (16.50)

Khofif. 2009. Kegunaan Pelajaran Filsafat. 

http://khofif.wordpress.com/2009/01/15/kegunaan-pelajaran-filsafat.html. Diakses pada 22 Mei 2015 (20.55)

Sunny. 2009. Fungsi Filsafat Ilmu. http://lingkaranilmu.blogspot.com/2009/08/fungsi-filsafat-ilmu.html  Diakses pada 22 Mei 2015 (20.59)

Otomatisasi Perkantoran

1 Definisi Otomatisasi Perkantoran

      Otomatisasi kantor merupakan penggunaan alat elektronik untuk memudahkan komunikasi formal dan informal terutama berkaitan dengan komunikasi informasi dengan orang-orang didalam dan diluar perusahaan untuk meningkatkan perusahaan. Asal otomatisasi perkantoran diawali pada tahun 1960, ketika IBM menciptakan istilah word-processing untuk menjelaskan kegiatan devisi mesin TIK listriknya. Otomatisasi kantor biasanya dikenal dengan istilah Office Automation atau OA.

     Otomatisasi penting dilakukan untuk meraih efektivitas dan efisiensi kegiatan perkantoran. Dengan adanya perkembangan teknologi informasi yang menuntut untuk menyelesaikan proses pengolahan informasi secara cepat dan fleksibel, kebutuahn dari metode manual ke otomatis sudah menjadi keharusan untuk dipenuhi.

2. Tujuan Otomatisasi Perkantoran

     Otomatisasi Perkantoran, bertujuan untuk meningkatkan produktivitas kerja melalui :

• Meminimalkan pengeluaran pada biaya
• Pemecahan masalah kelompok dalam perusahaan.
• Pelengkap bukan pengganti, dimana tidak akan menggantikan semua komunikasi interpersonal tradisional, seperti percakapan tatap muka, percakapan telepon, pesan tertulis pada memo.
• Pelengkap informasi agar lebih baik dalam berkomunikasi.
• Penggabungan dan penerapan teknologi, untuk memperlancar informasi dari luar perusahaan maupun didalam perusahaan.
• Memperbarui proses pelaksanaan pekerjaan di kantor
• Meningkatkan produktivitas dan efektivitas pekerjaan.

3. Konsep-Konsep Otomatisasi Perkantoran

• Proses yang terjadi diperkantoran seperti halnya proses manufaktur selalu mengarah ke otomatisasi.
• Otomatisasi kantor berevolusi dari aplikasi-aplikasi yang terpisah dan tanpa rencana menuju aplikasi yang terencana dan terpadu.
• Otomatisasi kantor memudahkan penerimaan dan pengiriman informasi.
• Otomatisasi kantor memberikan keuntungan lebih besar melalui pengambilan keputusan yang lebih baik.
• Otomatisasi kantor sebagai pelengkap bagi metode komunikasi tradisional bukan sebagai pengganti.

4. Manfaat Otomatisasi Kantor

• Manfaat yang dapat diperoleh perusahaan dalam pemanfaatan sistem otomatisasi perkantoran, diantaranya :
• Membuat informasi menjadi lebih mudah dan murah digunakan, dipindahkan, dan dirawat.
• Dapat meletakkan landasan yang kuat untuk integrasi informasi agar perusahaan mampu berkompetisi lebih baik.
• Komputer tidak menggantikan pekerja, komputer menunda penambahan pegawai yang diperlukan untuk menangani beban kerja yang bertambah.
• Pemecahan masalah kelompok/tim.
• Pelengkap–bukan pengganti.
• Sebagai suatu cara komunikasi bisnis, ruang lingkupnya tanpa batasan.
• Meningkatkan produktivitas dan efektivitas pekerjaan.
• Peningkatan komunikasi dapat menghasilkan keputusan yang lebih baik dan lebih cepat

Contoh  

Salah satu penggunaan otomatisasi kantor yang terkenal saat ini adalah penggunaan Video Conference yang memungkinkan dua orang atau lebih dapat berkomunikasi secara langsung tanpa mengenal batasan waktu dan tempat. Video Conference berguna untuk manajer di satu tempat untuk bertukar informasi dengan manajer lain di wilayah lain ataupun luar negeri. Teknologi ini tentu saja dapat menghemat biaya, waktu dan tenaga yang sangat besar dibandingkan para manajer tersebut harus bertemu tatap muka di suatu tempat.

5. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pilihan Aplikasi Otomatisasi Kantor

• Jenis Organisasi, dimana seorang manajer diperusahaan dengan satu lokasi tidak akan mempertimbangkan konferensi audio dan video.
• Pilihan pribadi, manajer yang memilih komunikasi tatap muka tertarik pada konferensi video dan memanfaatkan kalender elektronik.
• Sumber daya OA yang tersedia paduan manajer dibatasi oleh sumber oleh sumber daya OA yang tersedia dalam perusahaan  

6. Pengguna Otomatisasi kantor

           Otomatisasi Kantor digunakan oleh semua orang yang bekerja di dalam kantor. Pada dasarnya ada 4 kategori pengguna Otomatisasi Kantor, yaitu :

1. Manajer : orang yang bertanggung jawab mengelola sumber daya perusahaan, terutama SDM.
2. Profesional : profesional tidak mengelola orang, tetapi menyumbangkan keahlian khususnya. Misalnya : pembeli, wiraniaga, dan asistenstaff khusus Manajer dan professional secara bersama dikenal sebagai pekerja terdidik.
3. Sekretaris : biasanya ditugaskan pada pekerja terdidik tertentu untuk melaksanakan berbagai tugas seperti menangani korespondensi, menjawab telepon, dan mengatur jadwal pertemuan.
4. Pegawai administratif : melaksanakan tugas-tugas untuk sekretaris, seperti mengoperasikan mesin fotocopy, menyusun dokumen, menyimpan dokumen.

7. Tahapan Penerapan Otomatis Kantor 

• Tradisional; penggunaan teknologi utamanya ditujukan untuk mengurangi biaya dan meningkatkan produktifitas. Terfokus pada penggunaan Word Processing
• Transisional; ditandai dengan mulai digunakannya proses data secara elektronik serta dibangunnya aplikasi untuk keperluan pengarsipan, penyimpanan, dan komunikasi yang berbasis komputer.
• Transformasional; merupakan fase integrasi informasi dan pematangan konsep Information Resource Management (IRM) yang merupakan konvergensi telekomunikasi dan informasi (ICT)  

Model Otomatisasi Kantor

Keterangan Gambar :

• Karena OA tidak memiliki mengelola data, penggunaan database dibatasi pada isi informasi. Informasi dikumpulkan dari sistem fisik perusahaan. Informasi juga disediakan oleh lingkungan.
• Informasi berfungsi sebagai input bagi aplikasi OA berbasis computer seperti pengolah kata, e-mail, dann konferensi komputer
•  Pemecah masalah lain berada ditengah-tengah garis yang memisahkan perusahaan dengan lingkungan. Ini berarti bahwa orang-orang itu mungkin berada di kedua area tersebut.
•   Model tersebut juga mencerminkan penggunaan aplikasi OA berbasis non-komputer seperti konferensi video dan audio.

8. Macam-Macam Sistem Otomatisasi Kantor 

• Sistem Komunikasi Elektonik, (electronic communication sistem ) merupakan sistem teknologi informasi yang digunakan untuk berkomunikasi antara individu, kelompok pekerja dan organisasi-organisasi. Yang termasuk dalam sistem ini adalah e-mail, voicemail, facsimile dan bulletin board sistem.
• Sistem Kolaborasi Elektronik, suatu sistem yang tidak hanya pertukaran komunikasi dan pesan, tetapi juga bagaimana informasi dan pesan tersebut digunakan untuk bekerja sama. Contoh aplikasi adalah teleconference dan telecommuting.
• Sistem Publikasi Dan Pengolahan Imej Elektronik, sebuah sistem dimana penggunaan teknologi informasi untuk keperluan pembuatan dokumen tercetak. Yang termasuk aplikasi dari sistem pubikasi dan pengolahan imej elektronik adalah desktop publishing, elektonik document management, presentase graphics dan multimedia presentation.
•  Sistem Pengolahan Kantor merupakan sistem kantor otomatis yang mendukung orang-orang di organisasi untuk mengorganisasikan aktivitas-aktivitas kerja mereka. Yang termasuk adalah desktop accessories dan electronic scheduling atau kalender elektronik.
• Sistem Elektronik Formal, sistem yang  didokumentasikan dengan suatu sistem prosedur tertulis. Diterapkan diseluruh perusahaan untuk memenuhi kebutuhan organisasi, seperti SIM
• Sistem Elektronik Informal, sistem yang  tidak direncanakan atau diuraikan secara tertulis. Sistem ini diterapkan saat diperlukan oleh perorangan untuk memenuhi keperluannya sendiri, seperti bentuk DSS

9. Aplikasi Otomatisasi Perkantoran

Aplikasi otomatisasi perkantoran berbasis electronik maupun komputer adalah:

• Word processing adalah penggunaan peralatan elektronik yang otomatis melakukan beberapa tugas yang diperlukan untuk membuat dokumen ketik atau cetak.  Misalnya aplikasi Microsoft Word
• Electronic mail (email) yang dikenal dengan e-mail adalah penggunaan jaringan komputer untuk mengirim, menyimpan dan menerima pesan dengan menggunakan terminal komputer dan peralatan penyimpanan. Misalnya aplikasi mail.yahoo, gmail, tumblr
• Voice mail sama dengan electronic mail. Perbedaannya mengirimkan pesan dengan mengucapkan pesan tersebut melalui telepon dan bukan mengetiknya. Dapat menggunakan telepon untuk memanggil pesan yang telah dikirimkan.
• Electronic Calendaring adalah penggunaan jaringan komputer untuk menyimpan dan memanggil acara yang telah ditetapkan oleh manajer yang bersifat khusus diantara aplikasi otomatisasi kantor, dimana dapat menyusun terjadinya komunikasi bukan hanya mengkomunikasikan informasi.
• Audio Conferencing adalah penggunaan peralatan komunikasi suara untuk membuat hubungan audio diantara orang-orang yang tersebar secara geografis untuk tujuan melakukan konferensi. Audio conferencing tidak memerlukan komputer dan hanya memerlukan penggunaan fasilitas komunikasi audio dua arah.
• Video Conferencing melengkapi signal audio dan signal video. Peralatan televisi digunakan untuk mengirim dan menerima signal audio dan video. 
• Computer conferencing adalah penggunaan jaringan komputer, yang memberi kemampuan seseorang untuk melakukan pertukaran informasi selama proses terjadinya konferensi. Aplikasi ini seperti electronic mail
• Desktop publishing atau dtp adalah pembuatan output tercetak yang kualitasnya hampir sama dengan yang dihasilkan oleh type setter. Sistem desktop publishing terdiri atas mikro komputer dengan layar crt yang beresolusi tinggi, printer laser, software desktop publishing. 
• Spread Sheet adalah penggunaan komputer yang secara otomatis melakukan beberapa tugas yang diperlukan untuk mengolah data. Diperlukan sebuah software yaitu yang disebut web browser atau kita sebut browser . 

Personal Computer adalah seperangkat komputer yang digunakan oleh satu orang. Fungsi utama PC adalah untuk mengolah data input dan menghasilkan output berupa data/informasi sesuai dengan keinginan user (pengguna). Dalam pengolahan data yang dimulai dari memasukkan data (input) sampai akhirnya menghasilkan informasi, komputer memerlukan suatu sistem dari kesatuan elemen yang tidak bisa terpisahkam yaitu : 

A. Hardware (perangkat keras)

          Hardware adalah sekumpulan komponen perangakat keras komputer yang secara fisik bisa dilihat, diraba, dirasakan. Hardware ini dibagi menjadi 5 (lima) bagian, yaitu:

• Input Device, peralatan masukkan (Keyboard,mouse,dll),
• Process Device, peralatan proses (processor, motherboard, ram, dll),
• Output Device, peralatan keluaran (Monitor, Printer, dll),
• Storage Device, peralatan penyimpan (harddisk,flashdisk, dll),
• Peripheral Device, peralatan tambahan (WebCam, modem, dll),

B. Software (Perangkat Lunak)

    Software adalah program yang berisi instruksi/perintah sebagai pelantara yang menghubungkan (menjembatani) antara hardware dan brainware (perangkat manusia) sehingga dapat menghasilkan informasi yang diinginkan brainware. Software dapat dikategorikan menjadi dua kelompok. Software Operating System (OS), Contohnya adalah Windows, Linux, Dos, Android, dll. Tanpa adanya Operating System ini, maka hardware hanyalah benda mati yang tidak bisa digunakan. Software Application System, Contohnya adalah Ms. Office, Open Office, Adobe Photoshop, Corel Draw, Program Database, Program Utilities, dll.

C. Brainware (Perangkat Manusia/pengguna/user)

         Brainware adalah perangkat yang mengoperasikan dan menjalankan perangkat lunak yang ada didalam komputer. Brainware dikelompokkan menjadi beberapa kategori mulai dari pembuat program (programmer), Technical Support, Designer Graphic, Operator, sampai user paling awam sekalipun.

10. Dampak Otomatisasi Perkantoran

Dampak terhadap Pekerja dan Pekerjaan : 

• Angkatan Kerja Wanita semakin meningkat, ditandai banyaknya bidang pekerjaan yang juga di geluti oleh kaum wanita.
• Pekerja Profesional dan Teknis : meningkatnya permintaan barang dan jasa karena pertambahan penduduk akan membutuhkan pekerja profesional dan pekerja teknis.
• Manajer dan Administrator. : adanya perubahan organisasi, penggunaan mesin dalam bidang perkantoran mengakibatkan perubahan pada susunan manajer. Manajer terlatih semakin dibutuhkan untuk meningkatkan kemampuan pegawai sehingga memaksimalkan pendapatan perusahaan.
• Pegawai Administrasi: perubahan kantor dari manual menuju otomatisasi mengakibatkan pegawai administrasi harus menguasai berbagai Aplikasi komputer yang berhubungan dengan komputerisasi di perkantoran.

Dampak terhadap Pendidikan dan Pelatihan Pegawai

• Perubahan terhadap struktur pekerjaan menyebabkan permintaan terhadap pegawai yang terampil terus meningkat. Karena peluang kerja untuk orang yang tidak memiliki keterampilan terus berkurang. Pekerja dengan pendidikan tinggi yang terus bertambah memaksa mereka bekerja sebagai pegawai administrasi.

Dampak Terhadap Manajemen Menengah

• Pekerjaan manajemen menengah diprediksi menjadi berkurang. Dengan meningkatnya aplikasi proses data elektronik, kebutuhan terhadap manajer yang melakukan proses data meningkat.

Dampak Terhadap Operasi Perusahaan

• Membuat banyak perusahaan mulai memusatkan operasional mereka menggunakan sistem informasi komputer di seluruh pusat untuk mengumpulkan, mengolah dan mengirim data ke seluruh dunia. Semua perkembangan yang terjadi akibat otomatisasi perkantoran membawa pemikiran baru dalam struktur usaha dan konsep manajemen.

REFRENSI

Wordpress Annawati. 2013. “ Otomatisasi Kantor” . https://blogaanwati.wordpress.com/2013/01/11/otomatisasi-kantor/13.html. Diakses pada 20 Maret 2015 (20.12).

Academia Education (Anonim), “Kegunaan Otomatisasi Kantor”. http://www.academia.edu/4869827/Kegunaan-Otomatisasi-Kantor.html Diakses pada 21 Maret 2015. 

4shared (Anonim), “Otomatisasi Kantor”. Diakses pada 22 Maret 2015.              

           http://www.4shared.com/get/uFFYFXVu/Otomatisasi_kantor.html 

Wikipedia Indonesia (Anonim) , 2014. “Sistem Otomatisasi Kantor dan Kategori Penggunaan Otomatisasi Kantor”.

                  

http://id.wikipedia.org/wiki2014/Sistem+otomatisasi+kantor+dan+kategori+penggunaan+otomatisasi+kantor.html . Diakses pada 20 Maret 2015.

Antarina, Ani. (2004). “Penerapan Teknologi Informasi di Indonesia dalam Memperoleh Keunggulan Bersaing”. 

           http://aniantarina.blogspot.com/2014/penerapan-teknologi-diindonesia-dalam-memperoleh-keunggulan-bersaing/07.html. Diakses pada 20 Maret 2015.